Nuestra Señora del Buen Suceso y el Padre Miguel María

El Cielo, y Nuestra Señora del Buen Suceso en particular, me llamó a actuar por el bien de la Santa Iglesia y de las almas en calidad de:

«Charitas pro Unitate in Veritate»: la Caridad para la Unidad en la Verdad. Tal es mi lema.

1. La Caridad es siempre el camino. Siguiendo a la multitud de los santos, quiero vivir por y para la Caridad. Como San Francisco de Asís nos ha enseñado, deseo servir a los pobres, tanto a los necesitados materialmente como a los abandonados espiritualmente. Y, conformándome al ejemplo de nuestro seráfico Padre, imagen muy perfecta de nuestro muy Amado Salvador, quiero socorrer a las almas atrapadas por el mundo, hoy tan corrompido por el pecado omnipresente, alejadas dramáticamente de Dios y de Su Santa ley. Esta verdadera Caridad hacia los «leprosos» y desheredados de nuestros tiempos nos conduce necesariamente a la Verdad.
2. La Verdad es a la vez escudo y espada. Quiero profesar y mantener la fe católica romana de siempre. Quiero anunciarla y defenderla con un único fin: la gloria de Dios y la salvación de las almas. Y esta fidelidad nos lleva naturalmente al tercer punto.
3. La Unidad: aspiramos a la Unidad de la Santa Iglesia Católica Romana, una Unidad que solo puede construirse en la Verdad, sostenida y animada por la Caridad.

En la santa Misa del rito tradicional las rúbricas exigían que el sacrificio propiciatorio se ofreciera sobre un altar fijo, consagrado en su totalidad por el obispo, o, en su defecto, sobre una piedra de ara portátil colocada sobre la mesa.

La losa o piedra sagrada, consagrada por un obispo, contiene reliquias de mártires y cinco cruces grabadas; es donde debe extenderse el corporal y apoyarse el cáliz y la patena durante el canon de la Misa. Su uso es estrictamente obligatorio para la celebración lícita del santo sacrificio.

Su uso es muy antiguo y su simbolismo, profundo. La piedra representa al mismo Cristo, que es el único y verdadero altar, sacerdote y víctima de la Santa Misa. Él es la «piedra angular» rechazada por los constructores, pero que se convierte en la base de la Iglesia (cf. Efesios 2, 20; 1 Pedro 2, 4-8).

Las cinco cruces incrustadas en la piedra —cuatro en las esquinas y una en el centro— no son simplemente decorativas: simbolizan explícitamente las cinco llagas sagradas que Jesucristo sufrió en su Pasión, las dos manos, los dos pies y la herida del costado, abierta por la lanza.

En el Novus Ordo, el concepto del ara tradicional como pequeña piedra sagrada obligatoria ha dejado de ser un requisito. Mientras que el altar fijo tradicionalmente se prefiere de piedra natural, el altar móvil puede construirse de cualquier material sólido y digno a juicio de la conferencia episcopal, sin requerir la clásica losa consagrada con reliquias incrustadas en la superficie de la mesa. El rito tradicional expresa cabalmente, al contrario del Novus Ordo, que la Misa es en esencia y por definición un verdadero y propiciatorio sacrificio.

Aunque físicamente Cristo fue quien recibió las cinco llagas en su cuerpo, Su Santísima Madre tuvo una participación íntima en la Pasión. Su alma fue traspasada por un sufrimiento espiritual tan profundo que equivalía a compadecerse de cada una de las llagas de su Hijo.

Al pie de la cruz, el amor y el dolor de María formaban un solo latido con el Redentor. La profecía de Simeón —«y a ti misma una espada te traspasará el alma»— encuentra su cumplimiento en el Calvario, donde sus llagas espirituales se corresponden místicamente con las de Jesús:

1. La llaga de la mano derecha de Cristo: reflejada en la impotencia amorosa de María al no poder sostener ni arrancar los clavos, sufriendo la agonía de las obras y fatigas que su Hijo ofreció por la humanidad.
2. La llaga de la mano izquierda: unida al dolor de ver los caminos que muchos hombres elegirían apartados de la gracia, sintiendo el rechazo al amor divino en su propio corazón maternal.
3. La llaga del pie derecho: el dolor por los pasos perdidos de la humanidad, que Ella misma deseaba guiar hacia el bien con su ejemplo de perfecta obediencia.
4. La llaga del pie izquierdo: la angustia espiritual ante el sufrimiento de los inocentes y la dureza de los corazones que ignoraban el sacrificio redentor.
5. La llaga del costado: el dolor supremo, reflejo directo de la profecía de la espada, al ver el Corazón de su Hijo abierto. En ese momento su propio Inmaculado Corazón fue espiritualmente traspasado, convirtiéndose místicamente en la Corredentora unida al santo sacrificio de la cruz.

Cada vez que se celebra la Santa Misa, la oblación de Cristo al Padre se hace presente en el tiempo. Así como el Calvario se hace contemporáneo al altar, la presencia corredentora y doliente de María también se hace actual. En un paralelismo místico, de la misma manera que el cuerpo llagado de Cristo se ofrece bajo las especies de pan y vino, el alma de María —que participó de esas llagas por su compasión y unión al dolor— se une perpetuamente a la ofrenda de la Iglesia.

Al asistir a la Misa tradicional, el fiel debe revestirse de ese profundo sentido de sacrificio y expiación: es invitado a unirse no sólo al Sacerdote eterno, Cristo, sino también a la actitud de la Virgen al pie de la cruz, contemplando el misterio, ofreciendo los dolores propios unidos a los de Cristo y María, y recibiendo la gracia derramada desde esas mismas llagas que ahora fluyen sobre el altar.